江西自古地灵人杰，但杰出人才多为人文社会科学家，多出在唐宋之际，而科技专家少，明清以来更少。雷礼与样式雷建筑世家可谓横空出世，群星灿烂，辉映千古。

我国著名建筑学家梁思成在他的代表作《中国建筑与中国建筑师》一书中说：在17世纪末年，一个南方匠人雷发达应募来北京参加营造宫殿的工作。因为技术高超，很快被提升担任设计工作。从他起一共七代直到清朝末年，主要的皇宫建筑如宫殿、皇陵、圆明园、颐和园等都是雷氏负责的。就是这个被称为样式雷的世袭的建筑师家族,设计并主持修建了诸如北京故宫、承德避暑山庄、东陵、西陵、万寿山、玉泉山、香山、北海、中海、南海、圆明园、畅春园、颐和园、静明园、静宜园等清代著名建筑。在我国已列人世界文化遗产名录的单位中，有五分之一是样式雷的作品。真可谓江西一家样式雷'中国半部古建史。

雷礼比雷发达早百余年，他官至工部尚书，曾主持修建明十三陵以及明皇宫皇极、中极、建极三殿，以后清代的三殿，就是在明宫三殿的基础上重建的，继承了雷礼的建筑理念和风格。雷礼还主持重修了太庙、孔庙、卢沟桥，并治理了卢沟河(今永定河)。专门研究中国古代科技史的英国著名学者李约瑟在其《中国科学技术史》中认为，雷礼是北京著名的建筑世家的第一代，是样式雷建筑文化的创始人。此观点可谓持之有据，言之有理。在这次研讨会上，有学者称雷礼为明清古建筑艺术的奠基人,有的则认为是建筑工程管理专家,大同而小异，都公认雷礼与雷发达是同宗同业的建筑精英，他们的设计理念、建筑风格独树一帜，对明清建筑作出了无与伦比的贡献。

今天，我们整理、研究、宣传雷氏世家及其建筑文化，不仅仅是抢救、保护样式雷建筑文化遗产的需要，更重要的是，要继承和发扬其天人合一等至今仍有生命力的设计理念、建筑风格和创新敬业精神，从而振奋民族精神，在新的形势下，开拓创新，与时俱进，创造有时代内容、民族形式的建筑文化。我们看到，改革开放以来我国经济社会迅速发展，城乡面貌发生深刻的变化，但同时也不无遗憾地看到，一些城市唯西方是好，滥拆乱建，搞非人性化的大马路、大广场和所谓形象工程标志性建筑等，使许多地方的古建筑和历史遗迹遭到空前毁坏，许多城市越来越失去自己的个性而日渐趋同，令人扼腕叹息。

样式雷建筑是中华民族自主创新的代表性建筑成果，北京是样式雷建筑最集中的地方。一位长期参与中国城市规划的美国学者、美国规划协会全国政策主任、院士级注册规划师苏解放2005年8月在《瞭望新闻周刊》撰文，批评北京近年来的一些新建筑不是增强而是削弱了城市的身份和特征。他痛心地质问道：为什么拥有了5000多年文明的北京，却要像十几岁的孩子般莽撞行事，还穿上了一身俗气的洋裤褂呢？一些因幼稚的设计会被本国拒绝或嘲笑的外国建筑师，却在中国找到了富有同情心的听众这是一件令人悲伤的事情。他更忧虑的是，北京是大大小小数百个城市的样板，北京如此，势必会殃及全国。

这位洋专家的批评，是否言重了，我不敢说，但我受到的震撼是巨大的。他所指出的北京的一些现象，以及在北京以外的不少地方城建中的问题确实是存在的。一些群众喜闻乐见的具有民族样式、民族风格、民族气派的建筑是越来越少了，而一些俗气的洋裤褂却越穿越多了。究竟是媚外、忘祖，还是无知，抑或三者都有？这里不去深究，但这种现象不正说明了我们今天研究样式雷建筑文化的重要性、必要性和紧迫性吗？

还是这位洋专家在同一篇文章中说：中国是一个有着伟大市设计遗产的国家，当欧洲人还在和猪分享着他们阴暗的陋室时，古代长安已成为世界上最恢宏的城市了。北京不需要借助洋建筑师来认定自己的身份。其悠久的建筑历史应足以激发起它对自己身份的信心。自信铸造着一个民族自尊与自豪的核心。这话说得中肯而尖锐。我们当然不是一味地反对洋裤褂,而是不要俗气的洋裤褂和洋裤褂的滥穿。各个民族都有自己的典雅之作和点睛之笔，越是民族的东西就越具有世界意义。如果我们承认样式雷建筑文化是中华民族自主创新的伟大成果并已受到历史检验、得到世界公认的话，那么，我们研究、宣传样式雷建筑文化，就是弘扬先进文化振奋民族自信心的行为。

今日欢呼样式雷,只缘洋雾又重来。第一次研讨会的论文汇编成《样式雷建筑文化新论》出版了，引起了热烈的社会反响，第二次研讨会的论文集又将付梓，主持者索序于我，盛情难却，随手写了这番感悟，未必妥当，仅供参考。

《雷礼与”样式雷“建筑文化》

——雷正良

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